第189章 激昂人生
地开花，但传承清晰、有序的，其实仅仅只有两脉：蛊巫、赶尸匠。
此两大巫术法脉在湘西地区传播广泛，可以说是有苗寨的地方就有蛊巫、有村镇的地方就有赶尸匠。
至于这两大巫术法脉之外的那些巫术法脉，比方说什么落花洞女、痋术等等，哪怕在湘西，都被视之为邪术。
在外人的眼里，这两大巫术法脉在湘西地区可谓是一团乱麻，根本就分不清那一寨是属于哪一脉，哪一脉又是传承于哪一脉……
但在这两大巫术法脉内部，两大巫术法脉的传承繁衍却好似树叶上的脉络，清晰可见、有迹可循。
就好比神州道门法脉分支上百，但归根溯源，这上百法脉却大都能追溯到符箓三宗身上。
据万黎所说，蛊巫一脉乃苗家传承，诸多苗寨蛊巫又以麻家人为首，其余蛊巫分支或多或少都与麻家人有关系。
比方说万黎，他曾祖奶奶就是麻家女，他的蛊巫之术，便传承于他的曾祖奶奶。
而麻家人的掌舵人，又称“麻姑奶奶”，地位相当于蛊巫一脉的掌教兼圣女。
赶尸匠一脉，乃是土家传承，虽无宗门却以师徒传承，如今湘西最大的赶尸匠门派乃是田家人，其门人弟子广布整个湘西之地。
而田家人的掌舵人，又称为“田老司”，地位相当于所有赶尸匠的老祖宗……
有道是：蛇无头不行。
一盘散沙的湘西巫术法脉，显然不够力与龙虎山天师府掰腕子。
既然当下湘西巫术法脉能与龙虎山天师府斗法，那就代表这两大巫术法脉已经被人组织起来。
整个湘西之地，能组织起蛊巫一脉和赶尸匠一脉，与龙虎山天师府斗法的狠角色，除麻姑奶奶与田老司之外，不作第三人想。
眼下万黎在龙虎山的卧榻之地兴安镇，发现麻姑奶奶的暗记，无疑验证了他们先前的推断。
……
见到万黎点头，王文不紧不慢的翻起桌子上的茶碗，从包浆的黑铁壶里倒出一盏茶。
但末了他看了一眼碗里不知名的黑乎乎茶汤，又毫无送进嘴里喝一口的欲望，就这么用指肚慢慢的拨动碗沿，转动茶碗……
其实在黄山出发之前，万黎除了大致给他介绍这两大巫术法脉之外，还提了提以往龙虎山仗着背靠朝廷、财雄势大，欺压剥削这两大巫术法脉乃至所有江西百姓的那些破事儿。
虽说以万黎的出身，他指责龙虎山天师府，必然带有浓重的主观因素。
但大体上，王文还是相信他所说的那些话。
只因他记忆中